“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”——《禮記·中庸》。這是孔子在論述中庸之道時(shí)所呈現(xiàn)的觀點(diǎn)。其本質(zhì)是追求陰陽(yáng)相合、剛?cè)嵯酀?jì)、天人合一的人類與自然融為一體的理想境界。

而以“禮”為制、與“自然“相合，在空間中融入文化與藝術(shù)的精髓，使用純凈自然的表現(xiàn)手法，重拾齊魯滄桑、回溯漢風(fēng)詩(shī)情；取漢代建筑之意，汲東方文化之蘊(yùn)，構(gòu)造出禮序、逸然及禪意十足的漢韻美學(xué)空間，這就是設(shè)計(jì)師在執(zhí)筆設(shè)計(jì)濟(jì)南金科博翠山銷售中心這個(gè)項(xiàng)目時(shí)所傾力追求的。

設(shè)計(jì)師力求將東方風(fēng)格的自身形態(tài)，解讀深入到創(chuàng)造的境界中去，構(gòu)建一處能夠洗凈心垢，重返心靈詩(shī)境的精神處所，也同時(shí)構(gòu)筑出一件充滿藝術(shù)靈性及自我感悟的回歸東方文化意境的空間設(shè)計(jì)作品。

空間置陳布勢(shì)、順應(yīng)自然，與中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的美學(xué)思想相契合。采用傳統(tǒng)的“回”字型動(dòng)線，以中軸線成對(duì)稱模式。主動(dòng)線與副動(dòng)線自然流暢，既莊重又愜意放松，整體空間形成圍合環(huán)抱之勢(shì)。軸對(duì)稱的設(shè)計(jì)手法、空間左右兩側(cè)的柱式陣列，強(qiáng)化空間的縱向節(jié)奏感及橫向的平穩(wěn)之勢(shì)。

光線被最大程度的引入室內(nèi)，使其如精靈般在空間中折射交錯(cuò)，為整體空間帶來了“山水設(shè)色之妙”，宛如水與墨的盡情揮灑。室內(nèi)構(gòu)筑與室外水院景觀自然過渡，內(nèi)、外融為一體。濃濃的禪意油然而生，為東方情懷的厚重與肅穆增添了飄逸的情愫。

空間從具象到抽象，從點(diǎn)到線再到面，散發(fā)著東方簡(jiǎn)約而樸素、靜謐而無常的空靈氣息。

通過各功能區(qū)域之間的互動(dòng)、光影之間的糅合、材質(zhì)之間的交錯(cuò)、表現(xiàn)手法的繁簡(jiǎn)交融，讓有限的空間獲得無限回味與深遠(yuǎn)意境。追尋身心的自由自在、高逸放達(dá)；書香水韻，品茗之樂，成雅集之趣。打破時(shí)間與空間的邊界，讓時(shí)間在此放緩腳步，使現(xiàn)代社會(huì)人們焦躁不安的心靈得以徹底的休息及療愈。讓人們對(duì)自身的傳統(tǒng)東方文化以一種謙卑的全新的角度進(jìn)行重新的審視和品味。

木色材質(zhì)的運(yùn)用，營(yíng)造安靜溫暖的心靈療愈氛圍；灰色原石，莊重沉穩(wěn)，透露出真實(shí)的天然質(zhì)地；縱向立面木質(zhì)格柵，讓空間隔而不斷，相互滲透，顯示出樸素而純粹、獨(dú)特而清雅的精神氣質(zhì)。

使用當(dāng)代視覺造型語(yǔ)言去尋求中國(guó)傳統(tǒng)精神文脈，延續(xù)設(shè)計(jì)中的以意取象。每一種視覺元素都釋放出特有的靈性與詩(shī)情，于無形中滿足和激發(fā)了我們內(nèi)心積存已久的審美文化需求以及情感共鳴。將空間感知與自然靈性、傳統(tǒng)感悟與當(dāng)代審美巧妙融合，既是傳承，亦是升華；它既汲取了東方文化的傳統(tǒng)意境精髓，又致力于發(fā)展和倡導(dǎo)了優(yōu)質(zhì)的東方式生活理念及人居合一式的現(xiàn)代設(shè)計(jì)精神。

設(shè)計(jì)師在完成功能需求的同時(shí)，將可見的有形空間轉(zhuǎn)化為無形的精神與情感痕跡，在樸素與靜謐中體會(huì)獨(dú)特的詩(shī)情畫意。打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的邊界，將美學(xué)與生活合而為一。為生活在忙碌、嘈雜的現(xiàn)代都市里的人們提供一處虛實(shí)相生、繁簡(jiǎn)相宜，能夠回歸自然與人性精神本位，再次找回自身真正內(nèi)在情性的靈性空間。